蒲松龄《聊斋》开篇之作，宣扬的善恶思想，在当今就是笑话！

清朝老秀才蒲松龄，用一生完成的短篇小说集《聊斋志异》，被誉为中国文言短篇小说的巅峰之作，甚至被赞誉为世界级短篇小说大师的作品。

究其原因，小说本就是故事，故事源于生活。蒲公身为一名屡试不第的老秀才，生活在贫苦的百姓之中，因此获得了源源不断的故事素材和灵感。

清朝有三大鬼狐奇书，分别是蒲公的《聊斋志异》、纪晓岚的《阅薇草堂笔记》和袁枚的《子不语》。

蒲公一生未考取举人，而纪晓岚和袁枚都是进士，并担任高官。然而，从文学性和思想性的角度来看，《聊斋》的价值却远高于另外两部作品。这说明了，文学源于人民，只有扎根于人民的土壤中，文学才能绽放出最美的花朵。

纪晓岚和袁枚的作品，虽然文才不错，但由于他们身处古代的贵圈之中，对百姓中的故事和生活状态了解得不够深入。

相比之下，蒲公因身处民间，对百姓的生活有更深刻的理解。

《聊斋》作为一部封建时代的小说，确实存在时代的局限性，也存在一些封建糟粕，但其中也蕴含了很多进步思想。这些都是值得一读的。

例如，《聊斋》的开篇之作《考城隍》这篇故事，就具有很深的内涵。这个故事以考城隍为题，讲述了一个关于追求善恶和孝心的故事。

我们先来重温这篇文章，白话翻译如下：

我的姐夫的祖父，名叫宋焘，是本县的一位廪生。

有一天，他突然生病卧床，正想休息时，却见一个小官吏，拿着帖子，牵着一匹额上有白毛的马来找他，对他说：“请你去考试。”

宋焘疑惑地说：“考官还没来，为什么马上就考试？”来的官吏也不多说，只是催宋焘上路。宋焘没办法，只好带病骑上马跟他走了。

这一路很生疏，仿佛走在一条陌生的道路上。他们来到一座城郭，仿佛是一个国王的国都。一霎时，他就跟着那人进入了王府，只见王府内宫殿非常辉煌华丽。正面大殿内坐着十几位官员，都不认得是什么人，唯有关帝神他认得。

殿外屋檐下摆着两张桌子，两个坐墩，已经有一个秀才坐在那里，宋焘便与这人并肩坐下。桌上分别放着笔和纸。

不一会儿，就发下试题来，一看上面有八个字：“一人二人，有心无心。”宋焘和那个秀才便开始写作。不一会儿，他们的文章就写完了，呈交殿上。

宋焘的文章中有这样的句子：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”诸位神人传阅看完，称赞不已。

接着，神人传叫宋焘上殿。下令说：“河南缺一个城隍神，你很称职。”

宋焘听了，才恍然大悟，随即叩头在地，哭着说：“大神错爱我，叫我去当城隍，不敢推辞。只是我家有老母，七十多岁了，无人奉养，请求大神准我侍候母亲去世后，再去上任。”

大殿正面端坐的，宛如一位皇帝。他命令取出宋公母亲的寿命簿来查看。官员拿过簿子翻看后禀报：“还有九年寿命。”

诸神都犹豫不决，关帝神想出了个主意：“先让张生来代理九年职务吧！”他告诉宋公：“原本打算让你马上上任，但鉴于你的孝心，给你九年的假期，届时再通知你。”关帝神又嘱咐秀才几句话，两个考生便叩头退下殿。

秀才握着宋公的手，将他送至郊外，自我介绍是长山县人，姓张。

他还赠给宋公一首告别诗，原文已经忘记了，只记得诗中的一句：“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。”宋公骑上马告别，回到家，他像是做了个梦，那时他已经死了三天。

他的母亲听到棺材中有呻吟声，打开棺材见他醒来，就扶他出来，过了半天才会说话。后来他去长山县打听，果然有个姓张的秀才在这一天去世。

九年后，宋公的母亲果然去世，他料理完丧事，洗了澡，穿上新衣服，进屋后就去世了。

他的岳父住在城里西门里。一天，他忽然看见宋公骑着红缨大马，带着许多车马，到他家来拜别。全家人都很惊讶，不知道他已经成了神人。

他们赶紧跑到宋公家去询问，才知道宋公已经去世了。

在《考城隍》这个故事中，最引人瞩目的，自然是“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”这一句话，也成为了流传数百年的名言。

这句话乍一听，似乎很有道理，几乎读过的人都能理解。

字面意思是：如果一个人有意去做善事，即使做了善事也不会得到奖赏；如果一个人无意去做恶事，即使做了恶事也不应受到惩罚。

这句话强调了人的内心动机和道德观念的重要性，提醒我们要时刻保持善良和正直，不要因为外在的奖惩而改变自己的行为。

这样做，当然是美好的。但是在现实中，却没有办法衡量。因为一个人善恶的主观性，只有他自己才知道，但所造成的结果，却是会产生严重后果的。

一个人做了大善事，没有人知道，因此他得不到奖赏，这个容易办到！

但是，一个人做了恶事，他自称是无意的，比如对他人造成了严重伤害，或者伤及人命了，如果他是无意的，也还能够“虽恶不罚”吗？

很显然，这句话放在当今的现实中，完全就是个笑话！

人之善恶，不管有心无心，对世界产生了善与恶的结果，都应该得到奖赏或惩罚，这便是法制！当然，赏你可以不要，但罚却必须得承受！