解密西游:镇元子与孙悟空结拜的背后是为政治正确?

解密西游:镇元子与孙悟空结拜的背后是为政治正确?

镇元子配合演戏,却被天庭敲山震虎

 

镇元子是西游记中最神秘的大仙。其他仙人形象大多都是来自道教或者佛教的神话传说,《西游记》作者只是在原有基础上再进行塑造。即便是孙悟空,也是有哈努曼、巫支祁作为底本来参考的,而且在《西游记》前就有不少话本介绍过孙悟空的形象。而镇元子则不见于任何神话传说中,几乎可以说就是《西游记》的纯原创人物。

哈努曼

巫之祁

按书中描述,镇元子的来头非常大,号称是“地仙之祖”。孙悟空在镇元子的道场惹下了大篓子,还在镇元子手上吃了瘪。然而,原本镇元子是不愿意与唐僧师徒起冲突的,甚至有意配合天庭作戏,奈何自己还是入了套。

 

一、镇元子地位究竟如何?

 

镇元子的地位在网上众说纷纭,有人认为地仙本身就不算什么,即便是作为地仙之祖也比不了飞升的天仙,所以镇元子就算实力较强也终究是不被认可的野仙人。也有人认为虽然天仙普遍地位高,但天仙与地仙终究是两个体系,没有规定地仙一定地位卑微。

 

这两种说法都有正确的地方,也有错误的地方。在道教传统理论中,天仙确实是高于地仙的存在。地仙只是“天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。”能力也仅限于在人间长生不死。

 

神仙则是地仙中厌恶尘世生活,通过修炼超脱尘世的仙人。天仙要比神仙更高一阶,他们“于天地有大功,于今古有大行”,故而飞升到天上当官,不再在凡间生活。这也是道教修行者追求的最高境界。

 

但这只是道教的说法,《西游记》虽化用了很多道教体系下的神话传说,但终究不是道经,自然不必完全按照道教设定去写。《西游记》更像是作者结合各路传说与自己的想象而作出的中国民俗神话小说。

 

那么在《西游记》设定里,天仙并不一定高于神仙。比如七仙女是天仙,海上福禄寿三星则是“神仙之宗”。但福禄寿三星作为五方五老之一,显然地位远比七仙女高得多。同样的道理,镇元子虽然是个地仙,但并不说真的就一定不如那群天仙。而他之所以是地仙,虽然确实是因为他没有飞升到天庭任职,但不代表他没有得道。

 

而从各种迹象来看,镇元子的江湖地位极高。唐僧师徒初进五庄观,只见五庄观只供奉天、地二字。而其他的道士都是要供奉三清的,有些道观除了供三清外,还会细分到供奉一些信仰的主神。比如武当山太和宫被道士认为是真武大帝的道场,所以武当山道士还会虔心供奉真武大帝。

(图片来源:文推影音 影视资源大全

唐僧居然在陆地上看到完全不拜神祇,只拜天地的道士,一时大感惊异。童子解释说,镇元子原本只用供奉天就好,加了个地还只是因为给“地”面子,真论起来,连“地”都受不起镇元子的供奉。按他的童子所说,“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾”。

 

孙悟空听乐了,他觉得童子是在吹牛皮,镇元子根本没有这么厉害。孙悟空问起镇元子的去向,童子又说师父被元始天尊邀请去上清天弥罗宫讲“混元道果”去了。这话更是让孙悟空彻底绷不住了,元始天尊是三清之首,弥罗宫上听讲的都是大罗仙,哪轮得到未入真流的太乙仙去讲课。

 

这就好比一位民科学者跑到985大学组织的论坛教课,底下全都是各个学科各个方向的顶级教授,大家一起听这位民科大佬解惑。这场面相当吊诡,现实中基本不可能发生。这就不难理解为什么孙悟空会觉得道童在吹牛了,谁都会这么想的。

 

但是,从后续发生的事情来看,童子还真没有吹牛。孙悟空打砸人参果树,毁了树的灵根,然后扬长而去。得知情况的镇元子雷霆大怒,一路追上唐僧师徒,用拂尘和孙悟空斗了三回合后,使出“袖里乾坤”将师徒悉数擒拿回府。当年如来佛祖擒孙悟空都没这么干脆,就这个表现来看,镇元子的实力犹在如来佛祖之上。

袖里乾坤

孙悟空跑东海大洋找大神帮忙救树,结果连海上三星、东华大帝也表示无能为力。海上三星愿意出面到五庄观拖延时间,而他们三人见到镇元子后恭恭敬敬,还以晚辈之礼敬待镇元子。

 

要知道,福禄寿三星是在天庭有编制的五方五老,论地位仅次于三清四御,结果连他们在镇元子面前都只是个晚辈。以此来看,镇元子确确实实如童子所说,江湖地位实在是太高了,是三清四御的朋友,所以压根用不着拜三清四御。

 

二、镇元子为何这么强?

 

在《西游记》的世界观中,大多数仙人修行的目的是为了长生不老。孙悟空当年之所以修行,也是因为目睹了花果山有老猴死亡,因而产生了对死亡的恐惧。而须菩提祖师教给孙悟空的长生功法其实并不是正途,而是通过躲风、雷、火三灾的方式跳出轮回。不过最后孙悟空也不是借着这个方式长生的,而是直接用灵魂捅了地府。

 

但这也就孙悟空敢干了,其他神仙哪敢这么干?之前的文章分析过孙悟空其实是被玉帝专门培养的爪牙,专门用来整顿西牛贺洲。一般人可没这么好运,哪敢捅地府扰乱秩序,怕是下一秒就要被天雷砸死。

 

躲三灾倒是可以长生,只是容易被认定为是妖怪,最终落得个被天庭剿灭的结局。就算天庭没有发难,自己一直当个散仙,也不像那些天庭大仙有政治能量。而且躲三灾很容易翻车的,这个方式并不稳当。

 

所以正常来说,若想长生应该是像猪八戒那样,先通过仙家功法锻炼性与命,而后得到天庭的认可,继而得到天庭授予的编制。后续得个蟠桃大会的请帖,吃了蟠桃就能延年益寿了。

 

(图片来源:文推影音 影视资源大全

然而镇元子始终没有飞升成仙。这并不是天庭有意排斥镇元子。如果真是这样的话,三清四御也不会和镇元子做朋友了,元始天尊更不会叫镇元子去弥罗宫讲课,镇元子怕是走到南天门就得被拦下。那么就是说,以镇元子的修为道行,天庭肯定降旨招揽过镇元子,只不过镇元子没有去。

 

一般的修行者巴不得早日飞升。万一熬过寿数还没飞升,一辈子就结束了,一辈子也就几乎相当于白修行了,是相当遗憾的事情。但镇元子却拒绝飞升。他的底气不是别的,正是人参果树。人参果树是混沌初分、天地未开之际就产出的灵根,天底下只有万寿山有这根灵根。

 

人参果树比绝大多数神仙的年龄都大,吸收了天地的精华才有了神奇的功效。三千年一开花,三千年一结果,三千年一成熟,九千年也才结出了三十来个果子,比蟠桃还珍奇,吃一颗就能活四万七千年。也不知道当年镇元子哪来这么好的运气,竟然找到了人参果树,并在附近兴起了一座道观作为法场,也就是五庄观。

 

去天庭当差虽能长寿,但那是要做事的,不够清闲,还容易卷进政治斗争。而且要去天庭当差的话,就得远离人参果树。万一果树出了什么变故,镇元子只能自认倒霉。相比之下,镇元子倒真不如留在人间,当个闲散神仙。反正自己不用为寿数发愁,何必去当苦差。于是镇元子比起其他仙人有更多时间投入到修行中去,自然也就比大家实力更强了。

三、镇元子虽然快活,但天庭可看不下去

 

《西游记》世界中,天庭严格把握着生灵的寿数,由此深入控制了世界。但镇元子是个例外,天庭规则奈何不了坐拥人参果的镇元子,甚至不少神仙为求得镇元子施舍人参果只能屈尊赔脸。不过镇元子还算是守规矩,没有闹过大岔子,天庭与镇元子始终没有翻脸。

 

但天庭还是忍不住想要借孙悟空之手敲打镇元子。反正孙悟空是个顽皮猴子,天不怕地不怕,又正好要路过五庄观。所以天庭的元始天尊算好时间,就在节骨眼上把镇元子叫到弥罗宫讲道。五庄观失了主心骨,其他人根本奈何不了孙悟空。孙悟空未收傲气,当然会与镇元子座下爱吹牛的道童产生争执。

 

镇元子是知道唐僧师徒一行人要来五庄观的,他也知道一切都是玉帝在布局整顿西牛贺洲。所以镇元子去弥罗宫前就吩咐道童要好好招待唐僧,甚至还拿出了人参果要给唐僧吃。

 

镇元子给的理由是唐僧的前世金蝉子曾与他在盂兰盆会相识,金蝉子给他敬奉了一杯茶,所以自己投桃报李,要将人参果送给唐僧吃。这个理由显然没什么说服力。金蝉子身份并不算多么高贵,而且敬茶只是一个普通的礼节,又何必如此在意?人参果近一万年才长三十枚,怎么说也轮不到唐僧吃。说白了,镇元子就是在配合天庭,借人参果表达自己对西牛贺洲整顿工作的绝对支持的态度。

 

而西天佛教也打算炮制出吃唐僧肉就能长生不老的谣言,用来吸引西牛贺洲各路妖魔为长生来触孙悟空的霉头,借此一举荡涤西牛贺洲。长生不老的谣言总该有个由头,那么唐僧吃了人参果,所以妖魔吃了唐僧肉就能长生不老,这很合理。也是在唐僧离开五庄观以后,唐僧肉长生不老的说法才在妖界流行起来,更加说明其中深有联系。

 

镇元子十分配合这出戏,原本以为能就此了事,他也没想到天庭还有一个目的,那就是敲打他。孙悟空摧毁人参果树令镇元子怒不可遏,但镇元子还是不敢对唐僧师徒真的下手,但如果孙悟空始终没有解救之法,后续发展还真不好说。

(图片来源:文推影音 影视资源大全

好在孙悟空“偶遇”观世音菩萨,顺势找菩萨来救果树。说是“偶遇”,但其实观世音菩萨是拿着剧本来的,她早就知道五庄观发生的事了。该她出场她自然就出场了。菩萨按说是镇元子的晚辈,但镇元子还是如见救命稻草,一改傲气,对菩萨百般恭维,不仅“躬身”迎接菩萨,还自称“小可”哪还有之前扬言只敬天地的模样?

 

原本镇元子以为唐僧西行与自己关系没有那么大,没想到还是把自己兜了进去。这一下不仅欠了佛教人情,以后还要重新看待自己与天庭的关系。天庭只要想,能用很多手段来灭自己的树。之所以不灭,只是出于尊重,且不想令地上散仙大乱。而为了保树,镇元子只能更加恭敬天庭。天庭的敲山震虎计划完美成功。