老年间，骗术最高的境界莫如“师姑钓”，一旦上钩，必定财色兼丢

晚清文人俞樾先生于私人笔记中写道：“妓女勾引嫖客的伎俩，各地多有不同，而广州有的尼姑庵尤为独特。”

嗟乎！尼姑庵本是清静所在，缘何变为藏污纳垢之地？

经由笔者“大狮”翻阅晚清民国一些有关妓家风月的著作，才知俞老所说的真实不虚。

老年间，骗术最高的境界莫如“师姑钓”，一旦上钩，必定财色兼丢
原来，旧时有许多尼姑庵的确经营此道，最早有关庵院为妓家的记载，可追溯到隋唐时代。

古语有云：庙前庙后十八家，都是和尚丈人家。

此言虽略显粗鲁，却是个不争的事实，古代多数寺庙都有“庙产”，小部分留作自用，大部分用于出租，每年光是租金所得，纵使打着滚儿挥霍，也挥霍不完。

《水浒传》中的智真长老不就是个富得流油的大和尚么？

花和尚鲁智深起初不知道这里面的花花门道，还以为商贩都是礼佛的善男信女，所以才对智真长老格外尊敬。

哪知智真长老抬手一指山下的闹市，明明白白地告诉鲁智深，这都是咱们的买卖。

潜台词就是：谁敢不拿正眼看咱，咱就叫谁的买卖干不成！

所以说，“和尚不爱钱——多多益善”这句老话是大有道理的。

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同为出家人，和尚爱钱，尼姑难道就不爱钱么？

自然爱，不但是爱，还是大爱。根据旧时档案记载：“清末时节的许多尼姑庵，趁着做“功德”之机，串通有钱人家的佣人保姆，调查清楚大户的人事、经济状况，选择好引诱诈骗的对象。当锁定目标人物时，庵主便利用各种手段，唆使女尼乘虚而入，在做功德的过程中，故意亲近，眉目传情；待至功德结束之后，便借故多来访候攀谈，嘘寒问暖。一旦认为时机成熟，便约这个登徒浪子来庵中烧香礼佛，若他惠然肯来，即成‘瓮中之鳖’，想要脱身，可就难了。”

以上这段文字描写乃是第一步，第二步才是关键，能不能将白花花的银子弄到手，就看这第二步耍得妙不妙。

一旦“乌龟”上了钩，妙尼就要施展其“佛法无边”的诸般解数，可使得怒目金刚化作低眉菩萨。将那登徒浪子谜得晕晕乎乎、飘飘欲仙之时，妙尼就可放手施展“丁娘十索”的招数，什么金子、银子、绸子、缎子、瓶子、罐子，就会源源不断地进入妙尼的囊中了。

这一招，有个说道，美其名曰——“师姑钓”。

好名字。钓上来的，且都是光灿灿的金龟，一般俗物你想被钓，人家都懒得钓你。

记得有位哲人说过一句话——穷人的保命符就是贫穷。

照此看来，这句话还真是话糙理不糙哦。

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要说在佛门清净之所，干出这等寡廉鲜耻，有辱出家人清誉的勾当已属可恶，然而另一种手段却更是可恶三分。

俞樾老先生又说：“尼之诱人，不但诱男子，且诱女子。”

此言怎讲？也就是说，妙尼不但诱惑登徒浪子，也拐骗良家女子。

旧时岁月，礼教森严，文君新寡，生活是十分凄凉且寂寞的，身为“未亡人”，一般要对亡夫守孝三载。就算守孝期满，也要遵循《程朱理学》之中对女子的严苛束缚，洁身自好，不另嫁他人。

若被妙尼获悉某个女子是新寡之人，且这个女子年轻貌美，于是便设法接近，甚至可以出卖色相，与她契结金兰，菜户对食，古代称这种现象为“磨镜”，用现代词汇来讲，就是同性恋。

一旦新寡之人上了钩，妙尼便积极撺掇其找个姘夫来打发无聊时光。新寡之人倘若隐晦答应，妙尼便立即为其撮合，以禅堂作为织女会牛郎的场所，还省去了一座鹊桥了。

更有甚者，伙同流氓恶少，设陷阱于庵内，诱骗新寡之人到庵内，使其“中伏失节”。

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事后，庵主与妙尼，即可向姘夫索取酬金，又可抓住寡妇的把柄，随时可以牵着她的鼻子走，并令其不得脱身。

不少年轻的寡妇在这些贼秃儿的摆布之下，财色兼丢，身败名裂，到头来只能一死了之，留下的也不过是：“痛心疾首，此恨绵绵！”之类的哀怨。文推网–高清电影电视剧下载（wentuifa.com）

民国四年，在郭唯灭所创办的《现象报》中，就曾发表过这么一件事：

广州教育界有位胡先生，其母年轻守寡时，就曾误中尼姑庵的“师姑钓”。先被妙尼设圈套入彀，而后失节于不良人，此后如春蚕自缚，再也无力解脱，到头来被这些师姑钓走了一切首饰、房产，落了个声名狼藉的下场，最终含恨投河自尽。胡先生深恶痛绝尼姑庵中的黑暗，为了警示后人，不顾忌讳，现身说法，只为让少一些人上当受骗。

老年间，骗术最高的境界莫如“师姑钓”，一旦上钩，必定财色兼丢
拙文一篇，就此打住。实则还想多写一点，但想一想还是收笔的好，不然该有善男信女不高兴了。此文所写，仅是皮毛，内中细节，各种套路，繁杂如麻，倘若细细抽丝剥茧，倒也趣味十足，只有你想不到，没有妙尼做不到。看吧，写与不写，后头再说。

当然，这里所说的只是那些不守清规的出家人，以及那些假扮出家人的无良人，不可将出家人一概而论。